巴門尼德處世秘籍之二十八--夸大科學(xué)與宗教之間的持續(xù)沖突也可能是個(gè)錯(cuò)誤
新科學(xué)及其政治
在技術(shù)和數(shù)學(xué)的發(fā)展，特別是令人驚嘆的科學(xué)革命的促進(jìn)下，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的人文學(xué)包含了新的對(duì)科學(xué)的尊重.尼古拉斯·哥白尼(Nicolus Copernicus, 1473-1543)主張?zhí)?而不是地球，是寧宙的中心。對(duì)科學(xué)知識(shí)的追求長期從屬于更強(qiáng)勢(shì)的神學(xué)教條，而現(xiàn)在開始迅速崛起，以致形成了與教會(huì)之間的持久而有時(shí)是野蠻的對(duì)抗關(guān)系。1600年，喬爾丹諾·布魯諾( Giordano Bruno)由于異端被燒死在柱子上.不久之后.伽利略(Galileo)被迫撤回他所持的哥白尼的觀點(diǎn)(這一見解直到1992年才被天主教會(huì)官方所接受!)
然而，夸大科學(xué)與宗教之間的持續(xù)沖突，也可能是個(gè)錯(cuò)誤。當(dāng)自然被看做是上帝的“手工制品”(一個(gè)繼承于古希伯來人又被托馬斯·阿奎納所辯護(hù)的觀念)時(shí)，科學(xué)被看做是一種啟示模式，一種欣賞上帝奇跡的方式。在大多數(shù)情況下，只要科學(xué)與教義不沖突，教會(huì)很愿意容忍科學(xué)。
十五世紀(jì)，亞里士多德仍舊統(tǒng)治著科學(xué)。來自于公元前4世紀(jì)的理論和假說仍舊作為“常識(shí)”而被接受。十五世紀(jì)之后，這些“常識(shí)”不再被簡單地接受。廣泛傳播的懷疑主義是一種健康的態(tài)度。但是諷刺的是，新興的復(fù)興古希臘古羅汕頭搬家公司電話馬文化的人文主義卻是建立在這一令人震驚的發(fā)現(xiàn)上，即人類和人類所居住的星球并非宇宙的中心。
哥自尼和伽利略的新科學(xué)需要哲學(xué)上的辯護(hù)來反抗教會(huì)與亞里士多德的獨(dú)斷主義。它找到的辯護(hù)者是弗蘭西斯·培根(Francis Bacon, 1561-1626) ,培根通常被看做是現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)的奠基人，特別是指他與亞里士多德決裂并堅(jiān)持用純經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)的方法“重新開始”探究世界。培根本人不是一位科學(xué)家:他并不是以哥白尼、伽利略、開普勒和牛頓那種因其理論或發(fā)現(xiàn)而聞名的方式使自己出名的。他的成就在于使科學(xué)和一般意義上的知識(shí)理論化。特別是，他所閘明的實(shí)驗(yàn)方法會(huì)對(duì)伽利略和科學(xué)的未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。是培根形成了今天教科書版本的“科學(xué)方法”，這一方法包括仔細(xì)的觀察和受控的、系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)。科學(xué)方法要求對(duì)古人根據(jù)推測(cè)作出回答的所有問題重新開始探究。石家莊瑞豐長途搬家公司告訴您怎么搬家不會(huì)麻煩
為了對(duì)抗過去的教條，培根試圖證明“為知識(shí)而知識(shí)”是正當(dāng)?shù)摹＿@不應(yīng)當(dāng)被誤解.就像在今天它通常被理解的那樣.做研究不需要考慮結(jié)果。培根所堅(jiān)持的恰好是相反的意思，也就是，知識(shí)是有用的。的確.他的名言“知識(shí)就是力量!” http://www.801ss6.com/108kan/yiji_30.htm
|
