三十一 格物之學(xué)（第1頁(yè)）

劉延慶給劉光世討了秀州崔糧的差事后，劉光世領(lǐng)著人馬就去秀州了。種師道也下令全軍禁酒，就地修整，并且派出王定六探聽杭州的消息，只等糧草一到就兵發(fā)杭州了。

這幾天軍中大小事務(wù)有在軍機(jī)處協(xié)調(diào)下運(yùn)轉(zhuǎn)順利，種師道難得輕松下來(lái)。最近他一直在研究鄧元覺的這個(gè)水磨禪杖，他找了一些軍中的工匠詢問(wèn)，大家都不知道這個(gè)禪杖是如何打造的。

種師道派人拷問(wèn)鄧元覺，各種威逼利誘對(duì)他全不起作用。無(wú)奈種師道又找了幾個(gè)機(jī)靈的士兵化妝成戰(zhàn)俘接近鄧元覺，這些士兵今天你問(wèn)一句，明天我問(wèn)一句，都是裝做不經(jīng)意間的閑聊，最終各種信息組合，倒是形成了一組完整的消息。

原來(lái)鄧元覺真的不知道這個(gè)禪杖是如何打造的，這個(gè)是他的師父名叫戒嗔的和尚打造的。這個(gè)戒嗔出家之前研究墨家學(xué)說(shuō)，但他對(duì)墨家學(xué)說(shuō)的了“兼愛”、“非攻”這些思想并不感興趣，反而喜歡研究墨家學(xué)說(shuō)的格物工程之學(xué)。墨家學(xué)說(shuō)在漢代以后已經(jīng)是非常衰落了，更別說(shuō)是格物工程的學(xué)問(wèn)了，所以戒嗔學(xué)問(wèn)雖然不錯(cuò)，但是無(wú)用武之地，只能在民間做一個(gè)手工匠人。后來(lái)戒嗔誤傷人命，就踏入了空門。

出家之后戒嗔還是懶得研究佛家經(jīng)典，而專心格物致知的工程學(xué)問(wèn)，因此也少有徒弟拜在他的門下。鄧元覺偏偏是他寵愛的弟子之一，鄧元覺從小就跟隨戒嗔，可以說(shuō)是戒嗔把鄧元覺養(yǎng)大的。鄧元覺為人俠義，喜抱打不平，久而久之戒嗔也覺得鄧元覺非空門之人，就讓他還了俗。后來(lái)鄧元覺跟隨方臘傳播摩尼教，戒嗔也不反對(duì)，反而把他積累多年經(jīng)驗(yàn)，精心打造的水磨禪杖送給了他。

這次鄧元覺跟西軍作戰(zhàn)，看見了西軍如一窩蜂、轟天雷等新奇的玩意，覺得師父戒嗔一定感興趣，便寫了一封信給戒嗔，讓他到軍中相聚。至于戒嗔現(xiàn)在到哪里，這些士兵并沒有探聽出來(lái)。

種師道分析這個(gè)戒嗔可能就在附近，而且這個(gè)戒嗔可能就是這個(gè)時(shí)代的物理學(xué)家或者化學(xué)家，如果能夠找到為自己所用對(duì)自己的事業(yè)那是大有裨益的。于是他發(fā)布了一個(gè)告示，告示的內(nèi)容就是要斬殺妖人鄧元覺，但是告示中暗示如果他能獻(xiàn)出制作水磨禪杖的秘方造福天下蒼生或可免除一死。

這個(gè)告示貼出以后能否引得出來(lái)戒嗔他種師道心里也是沒底，只不過(guò)抱著試試看的心態(tài)而已。不過(guò)種師道不知道這個(gè)鄧元覺其實(shí)是戒嗔的親兒子。戒嗔俗家就姓鄧，戒嗔之所以誤傷人命，就是因?yàn)樗`以為一個(gè)貨郎調(diào)戲自己懷孕的妻子，所以失手殺了這個(gè)貨郎。戒嗔出家后就把鄧元覺帶在身邊，元覺就是他給自己兒子起的法名。這些事情鄧元覺自己都不知道。

烏鎮(zhèn)決戰(zhàn)之時(shí)戒嗔已經(jīng)來(lái)到了烏鎮(zhèn)，他看見西軍神機(jī)營(yíng)的突火槍、一窩蜂、轟天炮等新鮮的器物非常感興趣。但是沒想到起義軍不但沒能夠繳獲這些巧奪天工的器物，反而讓西軍殺得大敗。戒嗔到是溜走了，但是自己兒子鄧元覺卻生死不明。當(dāng)他看見西軍的告示后也是將信將疑，但是他沒得選擇只好硬著頭皮去見種師道。

種師道正在大帳中聽折賽花稟告發(fā)放賞賜的事情，這次南征以來(lái)，種師道要求繳獲統(tǒng)一交公然后按照功勞大小分配。每個(gè)將士只是記賬，等回到西北再行對(duì)付。折賽花又建議在記賬的同時(shí)給士兵發(fā)放記賬憑證，以便防止冒領(lǐng)。軍機(jī)處又不斷完善賞賜的細(xì)節(jié)，比如憑證丟失如何補(bǔ)辦，士兵陣亡賞賜如何發(fā)放給親屬等等。種師道覺得未來(lái)這種模式可能會(huì)使銀行提前出現(xiàn)，那些憑證也許成為紙幣。北宋已經(jīng)又紙幣了，稱為交子。但是到了北宋末年交子已經(jīng)貶值已經(jīng)很嚴(yán)重了，種師道把西軍出的這種憑證起名為西軍軍票，并且規(guī)定軍票可以交易。

種山把戒嗔引入大帳的時(shí)候，種師道剛剛聽完折賽花的匯報(bào)，他非常滿意軍機(jī)處的工作效率。他看見戒嗔的時(shí)候，心情也是不錯(cuò)。他感覺又是釣到了一條“大魚”。他也沒讓折賽花回避，一起聽聽這個(gè)戒嗔?xí)v些什么。

戒嗔見到種師道雙手合十，道：“阿彌陀佛，老衲戒嗔有禮了。”

種師道抱了抱拳算是回了個(gè)禮，道：“大師，你就是那鄧元覺的師父了。”

戒嗔道：“正是老衲。”隨即他從懷中取出一個(gè)小冊(cè)子，說(shuō)道：“老衲半生浸淫墨家格物工程之學(xué)，所得心得盡皆記錄于此。愿意此物換回蠢徒性命。”

種師道接過(guò)小冊(cè)子翻了翻，果然記載著一些物理、化學(xué)、機(jī)械的知識(shí)，心中大喜。單如圭也精于此道，但是他更像一個(gè)工匠。中國(guó)古代不乏如魯班、馬鈞等有名的工匠，但是這些工匠的技能沒有能系統(tǒng)的總結(jié)形成著作，所以中國(guó)古代一直沒有物理或者工程科學(xué)方面的系統(tǒng)學(xué)課。這個(gè)戒嗔有這方面的天賦，這個(gè)小冊(cè)子稍加修改補(bǔ)充，就可以形成一本初級(jí)的物理和化學(xué)的教材。

看過(guò)這個(gè)小冊(cè)子，種師道招攬之意更勝。他對(duì)戒嗔說(shuō)道：“聽令高足講，大師喜精研墨家格物工程之學(xué)。這次也是聽聞我神機(jī)營(yíng)有精巧器械才來(lái)烏鎮(zhèn)的。我在夢(mèng)中得到九天玄女傳授《九陰真經(jīng)》，這部奇書十之八九為格物致知之學(xué)。且九天玄女言明，格物之學(xué)乃千年大計(jì)之學(xué)，可造福蒼生，其功遠(yuǎn)勝儒家經(jīng)典。”

戒嗔見種師道如此高看格物之學(xué)，甚是激動(dòng)，不禁問(wèn)道：“這九天玄女真是如此表述？”

種師道說(shuō)道：“然也。可惜這些格物只學(xué)皆是我是夢(mèng)中所得，要想將《真經(jīng)》中格物之學(xué)重現(xiàn)于世，需世間精研格物之學(xué)的高人協(xié)助，大師愿意助我嗎？”

見種師道如此真誠(chéng)，戒嗔幾乎要答應(yīng)了，但是突然他想起了什么，道：“當(dāng)今皇帝無(wú)道，篤信道教，不理朝綱，朝廷中蔡京、童貫等六賊專權(quán)，殘害忠良、荼毒百姓，如今天下大亂，杭州方臘、太湖混江龍、山東及時(shí)雨、太行山黑旋風(fēng)等紛紛揭竿起義。我若助你，只怕你用這格物之學(xué)，打造出更多、更毒的殺人武器，鎮(zhèn)壓義軍，為昏君賣命而已。”

種師道沒想都戒嗔能說(shuō)出這番道理來(lái)，他道：“你在烏鎮(zhèn)也看到我西軍的兵威了，就是沒有神機(jī)營(yíng)的利器，那些山賊水寇能奈我何？”他見戒嗔沉思不語(yǔ)，又問(wèn)道：“敢問(wèn)大師自盤古開天地，是太平時(shí)節(jié)多，還是戰(zhàn)亂時(shí)節(jié)多。”